“竹居城市”新城市建設(shè)模式的探索--一條生態(tài)、文化與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的融合之路
中國(guó)竹產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)
從事竹子培育、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、教學(xué)和管理的企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人自愿組成的全國(guó)性非營(yíng)利行業(yè)社會(huì)組織。
2024-04-26 15:30:00
“竹居城市”是一種以竹子為主要材料，融合生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)和城市空間和諧統(tǒng)一的城市發(fā)展模式。實(shí)施策略包括文化賦能、存量替換和增量添彩三個(gè)方面。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括竹材應(yīng)用、生態(tài)環(huán)境指標(biāo)、低碳生活指數(shù)、文化傳承評(píng)價(jià)和社區(qū)發(fā)展評(píng)估等。“竹居城市”的建設(shè)有助于推動(dòng)城市發(fā)展、產(chǎn)業(yè)進(jìn)步和人民生活需求的滿足，同時(shí)具有文化、生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展等多重意義。
作為世界上竹子種類(lèi)最多、竹資源儲(chǔ)量最豐富的國(guó)家之一，中國(guó)竹子種類(lèi)高達(dá)837種，竹林面積早在2021年就已達(dá)到756.27萬(wàn)公頃，占森林面積的3.31%。中華民族也是世界上最早認(rèn)識(shí)和利用竹子的民族，竹子在整個(gè)中華民族歷史上一直扮演著獨(dú)特而重要的角色，并深深地影響著這片土地上人們的生產(chǎn)生活。中國(guó)對(duì)竹子的研究和利用最早可見(jiàn)于仰韶文化陶器的紋樣記載;中華大地各民族將竹子作為建筑材料的歷史也十分悠長(zhǎng)，相關(guān)遺址同樣可以追溯到6000年前的新石器時(shí)代。在南方各省尤其少數(shù)民族地區(qū)竹樓竹屋向來(lái)是主要的傳統(tǒng)民居形式之一，清代的《粵西瑣記》也曾記載彼時(shí)兩廣地區(qū)的民居特點(diǎn)，“不瓦而蓋，蓋以竹;不磚而墻，墻以竹;不板而門(mén)，門(mén)以竹;其余若椽、若楞、若窗牗、若承壁，莫非竹也”。此外，竹子自古以來(lái)便是中國(guó)服飾文化的一部分，從始于先秦的竹篦、竹冠等服飾用品到少數(shù)民族的竹編服裝，再到如今的高科技竹纖維服裝都體現(xiàn)了這一點(diǎn);竹筍等農(nóng)產(chǎn)品作為傳統(tǒng)美食早已融入中華飲食文化;而竹筏、竹船、竹橋等自古就是江南水鄉(xiāng)的重要交通工具和文化符號(hào)。“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)……”蘇軾《於潛僧綠筠軒》中的名句深刻展現(xiàn)了竹子在中國(guó)歷史文化進(jìn)程與精神文明發(fā)展中的深遠(yuǎn)影響。竹子獨(dú)特的生物特性使其形象與中國(guó)人所追求的虛懷若谷、甘貧守節(jié)、頑強(qiáng)不去等品節(jié)高度重合，“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這也使竹“歲寒三友”和“四君子”之列。由此可見(jiàn)，竹子以其獨(dú)特的魅力不僅貫穿了人們的衣食住行，還成為了中華文化中不可或缺的一部分。現(xiàn)如今，中國(guó)的竹產(chǎn)業(yè)更是橫跨一二三產(chǎn)業(yè)，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，中國(guó)對(duì)竹子的開(kāi)發(fā)利用已突破傳統(tǒng)領(lǐng)域。竹加工產(chǎn)業(yè)社區(qū)發(fā)展評(píng)估鏈的上游主要涉及竹子及其提取物;中游則包括各類(lèi)竹制品，如竹建材、竹食品、竹炭、竹家具等;而下游應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，包括但不限于造紙、建筑、家居和旅游等領(lǐng)域，且新產(chǎn)品研發(fā)還在不斷涌現(xiàn)。2022年，竹產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已增至4153億元，而根據(jù)《林草產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2021-2025)》，預(yù)計(jì)到2025年這一數(shù)值將達(dá)到7000億元。面對(duì)全球環(huán)境保護(hù)的嚴(yán)峻性和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的諸多要求，中國(guó)國(guó)家發(fā)展改革委等部門(mén)印發(fā)了《加快“以竹代塑”發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》，鼓勵(lì)主要竹產(chǎn)區(qū)因地制宜拓展上中下游產(chǎn)業(yè)鏈。該計(jì)劃旨在加強(qiáng)資源節(jié)約集約循環(huán)利用，拓展生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑，積極穩(wěn)妥推進(jìn)國(guó)家“碳達(dá)峰碳中和”目標(biāo)，為高質(zhì)量發(fā)展注入新動(dòng)能、塑造新優(yōu)勢(shì);同時(shí)有助于進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，“金山銀山”和“綠水青山”一把抓。此外，中國(guó)政府也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，認(rèn)為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”;2024年中央一號(hào)文件指出“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持不懈夯實(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興”，這些都指向了我國(guó)繁盛的竹文化與竹產(chǎn)業(yè)。
我們?cè)撊绾雾槕?yīng)國(guó)家政策，將我國(guó)豐富的竹資源、竹產(chǎn)業(yè)與我國(guó)的城鎮(zhèn)建設(shè)緊密結(jié)合，進(jìn)而全面推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化新型城市的高質(zhì)量發(fā)展?面對(duì)這樣的提問(wèn)，我們提出了“竹居城市”這一全新的概念。
“竹居城市”作為一個(gè)全新概念，超越了傳統(tǒng)的“宜居城市”、“森林城市”等既有的城市定位分類(lèi)，將“以竹代塑”這一前沿理念作為核心，把城市特色產(chǎn)業(yè)與城市建設(shè)相互融合，深入到城市規(guī)劃、建設(shè)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。在“竹居城市”中，竹子不再僅作為環(huán)境元素存在，而是成為構(gòu)建城市的重要原材料。高樓大廈、公共設(shè)施、家居用品，甚至是交通工具，都可以由竹子作為主要材料制成。這種將竹子全面融入“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”的方式也應(yīng)和了宋代文人舒適所言：“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書(shū)者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也”。同時(shí)，這種將竹子和城市全方位融合的方式體現(xiàn)了“竹居城市”的內(nèi)涵。首先，這樣的結(jié)合可以充分體現(xiàn)對(duì)環(huán)境的尊重和保護(hù)，展示竹資源可持續(xù)、可再生的巨大潛力。其次，這樣的融入可以使城市環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，打造獨(dú)特的城市風(fēng)貌，進(jìn)而借助城市相關(guān)的可持續(xù)政策措施實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展，為居民提供了更加健康、舒適的生活環(huán)境。
另外，“竹”與城市的概念碰撞展示了“竹居城市”中文化扮演的關(guān)鍵角色，城市對(duì)本地文化的保護(hù)地方特色的弘揚(yáng)使得城市更具魅力和吸引力，并引導(dǎo)了多元文化元素的引入和城市文化內(nèi)涵的豐富，為居民提供了更加立體的文化生活體驗(yàn)。因此，“竹居城市”是在把“森林城市”、“低碳城市”、“海綿城市”、“智慧城市”、“人文城市”和“宜居城市”等概念加以融合和發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)業(yè)、環(huán)境、文化與城市空間的和諧統(tǒng)一。正如《雅典憲章》引言所述的：“自有歷史以來(lái)，城市的特征，均因特殊的需要而定”，“竹居城市”的規(guī)劃與建設(shè)，同樣需要立足城市發(fā)展、產(chǎn)業(yè)進(jìn)步和人民生活三個(gè)角度發(fā)掘源動(dòng)力，并探討具體的實(shí)施策略。
1. 城市發(fā)展要求
在城市發(fā)展中，城市區(qū)域復(fù)興、城市形象展示和城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的關(guān)鍵要素，共同構(gòu)成了城市持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。目前以竹產(chǎn)業(yè)為主要發(fā)展產(chǎn)業(yè)的大多是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，所以實(shí)現(xiàn)城市復(fù)興是構(gòu)建“竹居城市”的重要目標(biāo)之一。通過(guò)營(yíng)造美好的 “竹居城市”生活場(chǎng)景，改善人居環(huán)境、提升公共服務(wù)水平、打造宜居宜業(yè)的城市環(huán)境，創(chuàng)造高質(zhì)量的城市生活。這樣的努力不僅能讓居民享受到更加美好的城市生活，也將為城市的可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。地域產(chǎn)業(yè)發(fā)展與 “竹居城市”建設(shè)緊密結(jié)合，相互促進(jìn)。在“竹居城市”規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)內(nèi)容和城市空間有機(jī)融合，這樣的發(fā)展策略不僅為城市帶來(lái)了生動(dòng)的外在活力，更賦予了城市最有力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)有助于推動(dòng)竹產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，吸引相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集聚，形成產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的良好局面。此外， “竹居城市”建設(shè)可以營(yíng)造城市形象名片，提升城市的認(rèn)知度;也可以通過(guò)塑造獨(dú)特的城市風(fēng)貌、挖掘深厚的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)城市文化力、向心力的凝聚。這樣的努力有助于形成鮮明的城市性格，在眾多城市中脫穎而出。同時(shí)，城市形象的提升也將助力城市的高質(zhì)量發(fā)展，吸引更多的人才、資本等資源匯聚于此，推動(dòng)城市的全面進(jìn)步。2. 產(chǎn)業(yè)進(jìn)步需求
首先，推動(dòng)“竹居城市”建設(shè)有利于從多個(gè)維度深入挖掘并滿足其產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，認(rèn)清產(chǎn)業(yè)形象展示作為提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力重要手段的地位，精準(zhǔn)把握竹產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)，通過(guò)精心策劃和設(shè)計(jì)，打造與城市文化、自然風(fēng)貌相融合的產(chǎn)業(yè)品牌。這樣的品牌不僅能夠凸顯“竹居城市”的獨(dú)特魅力，還能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，形成與城市捆綁的獨(dú)有產(chǎn)業(yè)形象。協(xié)同發(fā)展是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。在“竹居城市”建設(shè)指導(dǎo)下，竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展將不再局限于單一領(lǐng)域，而是向著三產(chǎn)融合，“文商旅科體”協(xié)同發(fā)展的局面發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)間的互補(bǔ)與共贏。同時(shí)，這樣的發(fā)展模式還能有效帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同富裕，反過(guò)來(lái)為“竹居城市”的可持續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。在數(shù)字時(shí)代，信息傳播的速度和廣度前所未有，數(shù)字語(yǔ)言成為提升產(chǎn)業(yè)知名度和美譽(yù)度的關(guān)鍵。“竹居城市”建設(shè)可以把握數(shù)字傳播優(yōu)勢(shì)，跳脫實(shí)體城市形象局限，運(yùn)用現(xiàn)代傳播和信息手段，將“竹居城市”的產(chǎn)業(yè)形象和文化內(nèi)涵傳遞給更廣泛的受眾。通過(guò)構(gòu)建城市IP、營(yíng)造數(shù)字化宣傳平臺(tái)、開(kāi)展線上營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)等方式，城市形象和產(chǎn)業(yè)可以得到有效推廣，其認(rèn)知度和影響力也將在社會(huì)大眾中得到提升。3. 人民生活需要
城市發(fā)展與建設(shè)應(yīng)貫徹“以人為本”原則，人民生活需求是城市規(guī)劃過(guò)程中不可或缺的考量因素。作為人民生活需求的重要組成部分，人居環(huán)境是衡量一個(gè)城市先進(jìn)程度和宜居程度的重要指標(biāo)。“竹居城市”理念致力于改善城鄉(xiāng)居住環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提升人民群眾的生活質(zhì)量和幸福感;同時(shí)，通過(guò)優(yōu)化城市空間布局，完善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，打造宜居宜業(yè)的城市環(huán)境。另外，在產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的帶動(dòng)下，“竹居城市”建設(shè)有利于推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和城市復(fù)興，讓城鄉(xiāng)居民共享城市發(fā)展的成果。
其次，“竹居城市”建設(shè)著眼提升城市文化軟實(shí)力，通過(guò)舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)、建設(shè)富有特色的文化設(shè)施，增強(qiáng)城市文化的吸引力和影響力。這有助于營(yíng)造滿足人民群眾精神文化需求的公共文化，提升城市的認(rèn)知度，更能凝聚城市文化力、向心力，形成獨(dú)特的城市性格，為城市的高質(zhì)量發(fā)展提供有力支撐。置業(yè)就業(yè)情況一向是人民實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提高生活水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“竹居城市”的建設(shè)可以創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)在地就業(yè)，讓人民群眾能夠在家鄉(xiāng)找到合適的工作崗位，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增收。同時(shí)“竹居城市”的建立及配套的產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)能級(jí)，為人民群眾提供更多的就業(yè)選擇和發(fā)展空間。通過(guò)提高人民群眾的獲得感和個(gè)體收益，進(jìn)一步增強(qiáng)城市的吸引力和凝聚力。基于城市、產(chǎn)業(yè)和市民生活三方面的發(fā)展需求，可以歸納“竹居城市”的總體規(guī)劃目標(biāo)：提升城市形象、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展;改善人居環(huán)境、實(shí)現(xiàn)城市復(fù)興;助力三產(chǎn)融合、實(shí)現(xiàn)共同富裕。“竹居城市”規(guī)劃應(yīng)當(dāng)按照整體到部分的層次開(kāi)展，整體規(guī)劃完成后進(jìn)行城市節(jié)點(diǎn)的重點(diǎn)突破與分步實(shí)施。這個(gè)過(guò)程中除了需要從城市角度出發(fā)，明確“竹居城市”的發(fā)展目標(biāo)、功能分區(qū)、交通組織、景觀規(guī)劃和實(shí)施路徑等，還需要挖掘“竹居城市”建設(shè)所能依靠的政策支持，如財(cái)政補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠等，吸引更多企業(yè)和個(gè)人參與“竹居城市”的建設(shè)。此外，充分利用各種信息渠道進(jìn)行推廣，宣傳竹子的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，策劃一系列竹文化活動(dòng)，提高市民對(duì)竹子的認(rèn)識(shí)和關(guān)注度也十分重要。
1. 設(shè)計(jì)策略及內(nèi)容
“竹居城市”實(shí)施的設(shè)計(jì)策略主要圍繞“文化賦能”、“存量替換”、“增量添彩”三個(gè)手法展開(kāi)。“文化賦能”即以文化為引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)為帶動(dòng)，發(fā)掘文化遺產(chǎn)、竹產(chǎn)業(yè)中以文化美為精神內(nèi)涵的地域美，以此推動(dòng)“竹居城市”建設(shè);“存量代換”要求以“以竹代塑”、“以竹代木”、“以竹代鋼”為指導(dǎo)理念，以場(chǎng)景替換和置入新用途的方式對(duì)建筑進(jìn)行適應(yīng)性改造，同時(shí)盡可能多地保留其歷史特征和特點(diǎn)，尋求使建筑物適應(yīng)當(dāng)前需求的新方向，這“增量添彩”是指文化特色主導(dǎo)的增量設(shè)計(jì)方向，通過(guò)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步、城市發(fā)展和生活滿足的有機(jī)統(tǒng)一。“竹居城市”的建設(shè)設(shè)計(jì)范圍涵蓋“吃穿住行游購(gòu)?qiáng)?rdquo;等城市生活領(lǐng)域，在可以直觀感受到的竹建筑、景觀園林、公共空間之外，竹產(chǎn)業(yè)、竹商業(yè)、竹旅游等的發(fā)展也應(yīng)納入設(shè)計(jì)規(guī)劃，結(jié)合竹文化、建設(shè)實(shí)體和竹產(chǎn)業(yè)等，打造完整的城市“竹生活”。2. 運(yùn)維與持續(xù)發(fā)展
“竹居城市”的建設(shè)應(yīng)當(dāng)放眼“城市全生命周期”的手段，這要求在完成前期的規(guī)劃和建設(shè)實(shí)施后，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持良好的城市運(yùn)營(yíng)維護(hù)管理，真正實(shí)現(xiàn)城市的持續(xù)發(fā)展。首先，對(duì)竹建筑和其他竹設(shè)施運(yùn)營(yíng)維護(hù)階段進(jìn)行的定期檢查和維護(hù)可以確保其長(zhǎng)期穩(wěn)定的使用效果并保持城市景觀的整潔和美觀。其次，合作與交流可以為“竹居城市”運(yùn)營(yíng)注入活力。因此應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展國(guó)際合作與交流，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，提高“竹居城市”的建設(shè)水平和國(guó)際影響力;同時(shí)，繼續(xù)加強(qiáng)與政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等各方面的合作與交流。最后應(yīng)當(dāng)發(fā)揮創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系，不斷促進(jìn)城市更新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，促進(jìn)竹產(chǎn)業(yè)并拓展竹子的應(yīng)用范圍。同時(shí)，加強(qiáng)宣傳推廣工作，提高公眾的參與度和認(rèn)知度。
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
正如吳良鏞先生所言：“評(píng)價(jià)一個(gè)城市的優(yōu)劣，不僅要看它的規(guī)模大小、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱，更要看它的文化品位、人文精神和生態(tài)環(huán)境。”“竹居城市”的構(gòu)成并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)堆砌，而是一個(gè)涵蓋了生態(tài)環(huán)境、建筑設(shè)計(jì)、文化傳承、社區(qū)發(fā)展等多方面的復(fù)雜系統(tǒng)，這也決定了其評(píng)價(jià)要素和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元復(fù)雜。在這里，我們僅是對(duì)其組成要素和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行初步的研究和探索，希望為將來(lái)終能制定這一標(biāo)準(zhǔn)做出貢獻(xiàn)。在這里，我們僅是對(duì)其組成要素和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行初步的研究和探索，希望為將來(lái)終能制定這一標(biāo)準(zhǔn)做出貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)組成要素：
竹材應(yīng)用：竹子是“竹居城市”的標(biāo)志性材料，廣泛應(yīng)用于城市建設(shè)的各個(gè)方面。這體現(xiàn)了其作為可再生資源的優(yōu)勢(shì)，及其美學(xué)價(jià)值和環(huán)保理念。生態(tài)理念：城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的和諧共生，促進(jìn)城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。低碳生活：城市通過(guò)推廣節(jié)能建筑、綠色交通、可再生能源等措施，降低碳排放和能源消耗。同時(shí)鼓勵(lì)居民采取低碳生活方式，共同營(yíng)造低碳、環(huán)保的城市環(huán)境。文化傳承：城市重視本地文化的保護(hù)和傳承，弘揚(yáng)地方特色和歷史文脈。同時(shí)積極引入多元文化元素，豐富城市的文化內(nèi)涵，提升城市的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。社區(qū)發(fā)展：城市注重社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，提供完善的社區(qū)設(shè)施和服務(wù)，如公園、學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、商業(yè)設(shè)施等。同時(shí)，鼓勵(lì)居民參與社區(qū)管理和服務(wù)，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和活力。社區(qū)發(fā)展：城市注重社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，提供完善的社區(qū)設(shè)施和服務(wù)，如公園、學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、商業(yè)設(shè)施等。同時(shí)，鼓勵(lì)居民參與社區(qū)管理和服務(wù)，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和活力。評(píng)價(jià)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)：
竹材使用率：竹材在城市建設(shè)中的使用率達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，如建筑外立面、內(nèi)部裝修、公共設(shè)施等竹材的應(yīng)用比例。生態(tài)環(huán)境指標(biāo)：城市綠地覆蓋率、空氣質(zhì)量、水質(zhì)等生態(tài)環(huán)境指標(biāo)達(dá)到或超過(guò)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，確保城市的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。低碳生活指數(shù)：城市居民低碳生活方式普及程度、碳排放強(qiáng)度等低碳生活指數(shù)達(dá)到一定水平，體現(xiàn)城市的低碳發(fā)展水平。文化傳承評(píng)價(jià)：城市在文化傳承方面的投入和成效，如文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化活動(dòng)開(kāi)展等，達(dá)到一定水平，體現(xiàn)城市的文化魅力和吸引力。社區(qū)發(fā)展評(píng)估：城市社區(qū)設(shè)施完善程度、居民滿意度、社區(qū)活躍度等社區(qū)發(fā)展評(píng)估指標(biāo)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，反映城市的社區(qū)建設(shè)和發(fā)展水平。除了上述“竹居城市”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)想外，我們也參考國(guó)家園林城市、國(guó)家園林生態(tài)城市以及國(guó)際森林城市的評(píng)價(jià)指標(biāo)，并結(jié)合竹居城市的特色進(jìn)行綜合考慮。以下是一些可能的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：1.生態(tài)環(huán)境與綠化建設(shè)城市綠地率：要求竹居城市內(nèi)各類(lèi)綠地面積占建成區(qū)面積的百分比達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，特別要強(qiáng)調(diào)竹林的種植與保護(hù)，形成獨(dú)特的竹居風(fēng)貌。城市綠化覆蓋率：強(qiáng)調(diào)建成區(qū)內(nèi)所有植被(包括竹林)的垂直投影面積占建成區(qū)面積的百分比，體現(xiàn)城市整體的綠化水平。人均公園綠地面積：確保城區(qū)人口人均擁有的公園綠地面積達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，且公園綠地中應(yīng)包含一定數(shù)量的竹林，以滿足居民的日常休閑游憩需求。2.竹居特色與文化傳承
竹文化保護(hù)與傳承：強(qiáng)調(diào)竹居城市在發(fā)展過(guò)程中對(duì)竹文化的保護(hù)和傳承，包括竹藝、竹編等傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與創(chuàng)新，以及竹文化在城市建設(shè)中的融入和體現(xiàn)。竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展：鼓勵(lì)竹居城市培育和發(fā)展竹產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)竹產(chǎn)品的創(chuàng)新和市場(chǎng)化，提高竹產(chǎn)業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)中的比重。3.居民生活與社區(qū)建設(shè)
人居環(huán)境改善：注重改善城鄉(xiāng)居住環(huán)境，特別是竹林周邊的生態(tài)環(huán)境，提高居民的生活質(zhì)量和幸福感。社區(qū)竹居文化建設(shè)：在社區(qū)建設(shè)中融入竹居文化元素，打造具有竹居特色的社區(qū)環(huán)境，增強(qiáng)居民的歸屬感和認(rèn)同感。4.可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新能力
生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展：強(qiáng)調(diào)竹居城市在發(fā)展過(guò)程中注重生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。創(chuàng)新能力提升：鼓勵(lì)竹居城市在竹產(chǎn)業(yè)、竹文化等領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新探索，提高城市的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力。這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以根據(jù)竹居城市的實(shí)際情況進(jìn)行具體細(xì)化和量化，以形成一套完整的評(píng)價(jià)體系。通過(guò)這一評(píng)價(jià)體系，可以全面評(píng)估竹居城市在生態(tài)環(huán)境、文化傳承、居民生活和可持續(xù)發(fā)展等方面的表現(xiàn)，為城市的規(guī)劃和發(fā)展提供有益的參考和指導(dǎo)。“竹居城市”是一種充滿活力和潛力的城市形態(tài)，它融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文，為我們展現(xiàn)了一個(gè)美好的未來(lái)城市圖景。在未來(lái)的城市建設(shè)中，我們將有機(jī)會(huì)更多地看到“竹居城市”的影子，彼時(shí)城市發(fā)展將達(dá)到帕特里克·格迪斯在《進(jìn)化中的城市》中描述的理想“城市不再像墨跡、油漬那樣蔓延，一旦發(fā)展，他們要像花兒那樣呈星狀開(kāi)放，在金色的光芒間交替著綠葉”。
責(zé)任編輯：高月
文章來(lái)源：中國(guó)竹產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)
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